独留青冢向黄昏(红颜玉面薄如纸出处)
独留青冢向黄昏，红颜玉面薄如纸出处？
“自古红颜多薄命”是出自苏轼“薄命佳人” 历来诗词里常有慨叹红颜薄命的句子。如 红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。这是欧阳修“再和明妃曲”中的末二句。明妃就是王昭君。东汉元帝时，征选天 ...
【容颜是种罪，青春是露水、命薄如纸世人才说美】出自哪里？？
命薄如纸世人才说美 清晨上了妆 黄昏卸了妆 有谁值得我 人老珠黄 水中花 怎么能开 死一回 才能活过来 换一句清白 漩涡和火海 有谁值得我用力去爱 流着眼泪笑 皱着眉头忘 有谁配那句 地老天荒 胭脂是红颜 ...
形容女士的成语
桃花玉面 3.婷婷玉立 4.桃羞李让 5.桃腮杏面 6.天寒翠袖薄，日暮倚修竹 7.头上倭堕髻，耳中明月珠 8.天女散花 9.天香（姿）国色 10.踏五色祥云，捧灿烂花枝 11.桃之夭夭，灼灼其华 12.态浓意远淑且真 W 1....
可叹这,青灯古殿人将老;辜负了,红粉朱楼春色阑是什么意思
描写红楼梦 妙玉的 她是个尼姑 对吧翻译一下哈意思就是妙玉这个姑娘 可惜了 当了尼姑 这是她的宿命 在惋惜 感叹红粉 朱楼 春色 都是形容妙龄的女子 阑的意思是发光的 美好的真是让人感叹啊~青灯 ...
有没有带上进，激励的唯美的句子，或古风句子？
12.却是无声遣流年，英雄空冢凋去多少红颜。往昔忆尽无新篇，故园难再留眷恋。13.浮生如此，别多会少，不如莫遇。14.清欢共，紫陌红尘相逢；望苍穹，掠眼繁华谁懂。15.佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽...
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，是什么意思，出自哪里，全文是什么？
因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》。陈鸿同时写了一篇传奇小说《长恨歌传》 长恨歌 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人...
描述一些古代男子的容貌，表情之类的句子（越多越好）
红颜乱 楼澈 一声温润的笑声打破这个僵局，陪在解签女子身边的男子笑出声来，归晚闻声看去，想不到这大殿上还站着一个出彩至极的人物。一个俊逸挺拔的美男子，眼神轻润，面如冠玉。那是一个俊秀的男子，如...
自古红颜多薄命，这句出自什么诗，作者是谁，全诗内容是什么？谢
出自安徽灵壁虞姬墓联,为倪元璐 所做 虞兮奈何？自古红颜多薄命；姬耶安在？独留青冢向黄昏。今尚祀虞，东汉已无高后庙；斯真霸越，西施羞上范家船。墓联横联为 巾帼英雄
描写“太阳落山”的句子有哪些？
没有什么如宁静一样，更能让人听懂心灵的声音；没有什么如宁静一样，更能让人拥有精神的力量。恰如此刻的落日晚霞。此刻，宁静就是笼罩天地的这片霞光，落在叶上，它是那片暖暖的绿；落在花上，它是那层...
红颜玉面薄如纸，韶华金粉淡似霜 是什么意思
自古红颜多薄命,下一句是什么
【容颜是种罪，青春是露水、命薄如纸世人才说美】出自哪里？？
形容女士的成语
可叹这,青灯古殿人将老;辜负了,红粉朱楼春色阑是什么意思
有没有带上进，激励的唯美的句子，或古风句子？
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，是什么意思，出自哪里，全文是什么？
描述一些古代男子的容貌，表情之类的句子（越多越好）
自古红颜多薄命，这句出自什么诗，作者是谁，全诗内容是什么？谢
描写“太阳落山”的句子有哪些？
玉面红颜
妲己是什么意思
玉面
红尘是什么意思
玉面修罗
奈何是什么意思
玉面小嫣然红颜旧
什么是缘份
玉面玲珑
夜阑珊是什么意思
玉面小嫣然红颜劫
悠然见南山什么意思
红颜旧玉面小嫣然谱子
玉面小嫣然红颜旧曲谱
望族嫡妇之玉面玲珑
宅斗之玉面玲珑
红颜自古多薄命的七言佳句？
七言佳句有:
1、美人自古如名将，不许人间见白头。——袁枚《随园诗话·卷四》
【释义】：美人和著名的将领都是命运多舛的，能够寿终正寝的机会很小。
2、红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。——欧阳修《明妃曲和王介甫作》
【释义】：请昭君不要怨恨春风无情，要怪只怪自己红颜薄命。
3、自古佳人多命薄，闭门春尽杨花落。——苏轼《薄命佳人》
【释义】：自古佳人多苦命，就像春天的杨树花一样，春天结束就凋谢了。
4、花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？——曹雪芹《葬花吟》
【释义】：花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
5、半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花——纳兰性德《摊破浣溪沙》
【释义】：我，半生如浮萍逝水，不值一顾；你，名花国色，却毁于一宵冷雨。
6、六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。——白居易《长恨歌》
【释义】：六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
7、可怜前代汗青史，薄命佳人类如此。——洪希文《书美人图》
【释义】：细数以往的历史，历来的佳人都是早早殒命。 8、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 ——杜甫《咏怀古迹五首（其三） 》
【释义】：从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
咏史杜甫？
《咏怀古迹五首(其三)·唐·杜甫》原文与赏析
唐·杜甫
群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。
画图省识春风面， 环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论。
本诗是《咏怀古迹五首》中的第三首，是咏昭君村的。
王昭君是汉元帝宫人，由于她的特殊遭遇，倍受历代文人墨客的青睐。在以昭君为题的连篇累牍的诗文中，杜甫的这首七律是皎皎者。
诗的首联“用形家寻龙问穴之法，大奇!”(《杜诗解》)起句如大江东去，撼山摇谷。“赴”字拟人，将群山万壑写活，欲伴诗人齐去访古，其情之殷，其行之疾，不言而喻。第二句如涓涓细流，轻声低语。在这秀美的山水之间，还有王昭君出生成长的村庄，“尚”字透出诗人对灵秀钟斯的赞叹，既点出所怀之人，又交代所咏之迹。行云流水般的诗句，一疾一徐，一重一轻，可谓摇曳多姿。
颔联写昭君出塞的故事。十四字，抵得上一部王昭君传记，这是何等高超的概括凝炼之功，昭君辞汉，远嫁匈奴，葬身荒漠，只留下一抔黄土朝着衰草斜阳。工巧对仗，双声迭韵，推敲语词，饱含深情，诗人在倾全力歌唱。“一去”、“独留”都寓有无边的感慨。“连”字写出昭君虽远行千里，却心系故国;“向”字表现了孤魂异域的悲怆凄凉。
颈联再写昭君出塞，从而讽刺汉元帝昏庸，寄托对昭君的哀怜。凭画图而辨宫女容貌，封建统治者的荒淫可想而知。“春风”般的美貌反遭嫉妒暗算，确实令人不平，而诗人杜甫的遭遇又何尝不是如此!昭君葬身他乡，只有玉饰丁当作响，在凄凉的月夜，伴孤魂随北风飘归汉朝。怀古伤情，哀思缕缕，一个“空”字，寄托无限惆怅。这两句明暗相伴，因果相生，有声有色，情景交融。
尾联承上而来，咏叹昭君的哀怨千古流传。《琴操》云：“昭君在外，恨帝始不见遇，乃作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。”庾信亦有《昭君词》，其诗云：“胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳声。”这些以咏叹昭君为题的曲子，都在评述当年的故事，诉说昭君的哀怨，寄托作者自己的情怀。“分明怨恨曲中论”，“分明”二字，是说咏叹曲的主题鲜明，异口同声，谴责昏君，同情昭君。“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”“可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”王安石的《明妃曲》也证明了这一点。
“何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”人们对昭君出塞给予很高的评价。翦伯赞在《内蒙访古》里写道：“在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征;昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。”基于此，就不会再有昭君哀怨之叹。而杜甫于此篇中采用传统说法，触景生情，借咏古抒怀，寄托自己的身世之感，表达眷怀祖国的思想，是无可非议的。
一去紫台连朔漠的一什么意思？
意思：从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”
前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。
从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。
望君王兮何期，终芜绝兮异域。”
但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”
说得很对。但是，有神的并不止这两个字。
读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。
而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。
王昭君墓的发掘过程？
昭君墓，又称“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，位于内蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里处的大黑河畔，是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。
现在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面积3.3公顷，墓高33米，墓身呈台体状，墓顶建有一座凉亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，树叶枯黄时，昭君墓上依然草木青青所以人们又称这为“青冢”。墓地东侧是历代名人为昭君墓题写的碑文，西侧是文物陈列室。登上墓顶，我们会看到连绵不断的阴山山脉横贯东西，也会欣赏到呼和浩特市全景。
昭君墓的传说：
昭君出塞后60年，是汉匈和睦相处的60年，昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。传说昭君墓一日三变，"晨如锋，午如钟，酉如枞"。就是说，昭君墓早晨犹如一座山峰，中午犹如一座鼎钟，黄昏时犹如一棵鸡枞（伞菌科圆锥形菌纲植物）。
昭君墓为什么被叫做“青冢”？
昭君墓是后人追慕和纪念王昭君的遗迹。座落在呼市南郊的昭君墓，是塞外影响最大的一座昭君墓，整体占地面积近100亩，文献记载中亦称为“青冢”。据民间传说，每到深秋时节，四野草木枯黄的时候，唯有昭君墓嫩黄黛绿，草青如菌。因此历代诗人常常好用“谁家青冢年年青”“到今冢上青草多”，“宿草青青没断碑”之类的诗句寓意。据说“呼和浩特”的蒙语治泽为“青城”，就是因青冢而得名的，而“青冢拥黛”也成为呼市八景之一。由于墓体周围景色宜人，加上晨曦晚霞的映照，墓景时有变化，传说一日有三变，“晨如峰，午如钟，夕如 ”。
青冢确实是昭君墓吗？
那么青冢是否真是埋葬王昭君之地呢？由于没有进行考古发掘，当然无法确定。尽管唐代以后的史实记载确切无误，近年来，在青冢周围发现零星汉瓦残片。墓体的汉代夯土层清晰可见，但不是科学开掘出来的，据此有人推为汉代烽火台，到底真假与否，只有科学考古发掘才能做出定论。根据民间传说。有人以为，这里只是昭君的衣冠冢，甚到有人说这是昭君路过这里休息倒出鞋里的土堆成的。
史书上有关昭君墓的记载
昭君墓最早记载，见于盛唐时的李白、杜甫等人的诗中，如李白的“死留青冢使人嗟”杜甫的“独留青冢向黄昏”等，白居易《青冢》诗。可见照君墓当时不仅早已存在，而且远近闻名。稍晚于李、杜、白三人的唐代史学家杜估的其所著的《通典》一书卷179《州郡》中明确记载了呼市青冢的存在。为后历代史书都有记载。清代关于青冢的记载比较详细，张文瑞和钱良铎途经呼和浩特时，还看见琉璃瓦成堆，青冢前有石虎、石马、石狮、石幢，墓顶有小方亭，亭内有佛画、细布及豆麦等物。这些表达了当地人民对昭君的眷恋和哀思，经过长期的战乱，到解放前夕，只剩下孤单墓体和几尊石碑。
